Was waren die Hauptursachen für die persönliche Moral?

Wie sind diese Keimformen von Mut, Umsicht, Fleiß usw. entstanden? Die Antwort auf diese Frage wird auch zeigen, was die Hauptgründe sind, die diese Tugenden heute fördern.

(1) Sie sind zum Teil auf bestimmte organische Bedürfnisse und Begierden zurückzuführen, die unabhängig von der Umwelt des Einzelnen bestehen. Hunger und Durst kontrollieren die Tendenz zur Faulheit oder Achtlosigkeit und regen zu Fleiß und Umsicht an. Bis heute ist das bloße Bedürfnis nach Nahrung, Kleidung und Unterkunft das wichtigste Bollwerk dieser Tugenden. Der ebenfalls recht früh einsetzende Akquisitionsimpuls hat einen zunehmenden Anteil an dieser Art von Moralisierung. Der Tatendrang, der das natürliche Ergebnis reichlich nervöser und muskulöser Energie ist, der kämpferische Instinkt, die Freude an Eroberung und Leistung und der sexuelle Impuls, wirken der Feigheit und Trägheit weit entgegen. Der künstlerische Impuls, wenn er im Menschen auftaucht, lange vor dem Beginn der Geschichte, macht gegen Willkür für Ordnung, Selbstbeherrschung und Geduld. Ehrgeiz ist eine starke Kraft in menschlichen Angelegenheiten. Der Wunsch nach Anerkennung der anderen, der vormenschlich ist, macht alle Tugenden aus.

(2) Aber zusätzlich zu diesen inneren Quellen der Moral gibt es den ständigen Druck einer feindlichen Umgebung. Kälte, Stürme, Flüsse, die Reisen blockieren, Wälder, die abgeholzt werden müssen, tückische Meere, die mit Versprechen und genauem Tribut für Unachtsamkeit locken, wecken die Menschen aus ihrer Trägheit und fördern die Entwicklung der Tugenden, die wir in Betracht gezogen haben. Die Notwendigkeit, eine Art Unterschlupf zu errichten, schützt vor Faulheit für die Industrie und Ausdauer. Die Gefahren des Windes oder der Überschwemmung wirken sich unachtsam bei der Standortwahl aus und fördern Umsicht und Weitsicht. In den raueren Klimazonen ist der Mensch mehr von der Natur angetrieben; daher ist der moralische Fortschritt in den gemäßigten Zonen wahrscheinlich stärker ausgeprägt als in den tropischen Zonen. Elterliche Sorge ist hier völlig normal.

(3) Eine dritte und sehr wichtige Quelle liegt in der gegenseitigen Feindseligkeit der Tierarten und der Menschen. Trägheit und Rücksichtslosigkeit bedeuten für die große Mehrheit der Tiere die unmittelbare Gefahr, zur Beute eines stärkeren Tieres zu werden. Unter den Stämmen der Menschen haben die unaufhörlichen Kämpfe um die Vorherrschaft Feigheit in den Mut gestochen, Selbstbeherrschung statt Temperament gefordert, Völlerei und Trunkenheit durch Mäßigung verdrängt. Grausam wie das Leiden, das durch den Krieg verursacht wurde, und bedauerlich wie die meisten seiner Auswirkungen, hat er in den frühen Phasen der Menschheitsgeschichte viel getan, um die persönlichen Tugenden, Wachsamkeit, Mäßigung, Vorsicht, Mut und Effizienz zu fördern.

In den letzten Entwicklungsstadien des Menschen spielen die bewusste Beachtung von Recht und Brauch, die Angst vor Göttern, die ausdrückliche Anerkennung von Pflicht und Gewissen und die direkte Verfolgung von Idealen – all die reflektierenden Überlegungen, die wir unter dem Begriff „Gewissenhaftigkeit“ zusammenfassen können – ihre immer größere Rolle und erschweren die psychologische Situation. Aber auch im modernen zivilisierten Menschen zählen die zugrunde liegenden tierischen Kräfte weit mehr. Und ohne sie wären die späteren selbstbewussten Kräfte überhaupt nicht ins Spiel gekommen. Es gibt eine kleine Gruppe von Menschen, die während ihrer gesamten Tätigkeit von bewusst präsentierten Idealen oder dem Gehorsam gegenüber religiösen Verfügungen beherrscht werden. Aber der Durchschnittsmensch handelt immer noch hauptsächlich unter dem Druck der primitiveren Kräfte, die wir aufgezählt haben.

Der Ursprung der persönlichen Moral

In fast allen Bereichen ist es ratsam, der Definition eine unparteiische Bestandsaufnahme des Themas voranzustellen. Wenn wir uns also eine unvoreingenommene Vorstellung davon machen wollen, was Moral ist, wird es am sichersten sein, zuerst darüber nachzudenken, was die Moral der Menschen tatsächlich war, wie sie entstanden sind und welcher Funktion sie im menschlichen Leben gedient haben. So werden wir sicher sein, dass unsere Theorie realitätsnah ist und vor bloßen Schrankphilosophien und irrelevanten Spekulationen bewahrt wird. Unsere Aufgabe in diesem ersten Teil wird es nicht sein, durch Bezugnahme auf irgendwelche ethischen Standards zu kritisieren, sondern zu beobachten und zu beschreiben, was es in ihrem Leben ist, dem die Menschen den Namen „Moral“ gegeben haben, welchen Nutzen es hatte, und durch das Handeln der Kräfte, die es sich entwickelt hat. Mit diesen Daten im Hinterkopf werden wir im zweiten Teil besser in der Lage sein, unsere Kriterien für die Beurteilung der verschiedenen Moralvorstellungen zu formulieren; wir werden feststellen, dass wir die Überlegungen, die, unausgesprochen und unrealisiert, die hartnäckigen und zugrunde liegenden Faktoren in ihrer Entwicklung waren, nur explizit und bewusst machen. Wie früh im evolutionären Prozess kam es zu einer Art persönlicher Moral? Natürlich sind die Worte (in jeder Sprache) und die expliziten Vorstellungen „Moral“, „Pflicht“, „Recht“, „Unrecht“ usw. sehr spät in Erscheinung getreten, da sie eine Kraft der Reflexion und Abstraktion voraussetzen, die sich nur im Menschen und mit einer beträchtlichen Zivilisation entwickelt. Selbst in den homerischen Gedichten, die in mancher Hinsicht eine dem unseren gleichwertige geistige Kultivierung widerspiegeln, tauchen diese Begriffe kaum auf. Aber schon vor langer Zeit, weit zurück im Laufe der Evolution der Tiere, tauchten Phänomene auf, die wir als rudimentäre Formen der Moral betrachten können; und die ganze frühe Menschheitsgeschichte war vollgestopft mit nicht analysierten und unformulierten moralischen Kämpfen. Konkret meinen wir mit persönlicher Moral Mut, Fleiß, Selbstbeherrschung, Klugheit, Mäßigung und andere ähnliche Phänomene, die dies gemeinsam haben, dass sie eine Kreuzung von früher entwickelten Impulsen und eine Neuausrichtung des Verhaltens des Einzelnen beinhalten, mit dem Ergebnis, dass sein Wohlbefinden normalerweise verbessert wird. Ausnahmen von diesem Ergebnis werden später erwogen, aber der Punkt, der am Anfang zu beachten ist, ist, dass die persönliche Moral zunächst nicht das Ergebnis der Reflexion oder eine rein menschliche Angelegenheit ist. Wenn wir den Begriff „Moral“ im engeren Sinne als bewussten Gehorsam gegenüber einem Pflichtbewusstsein oder dem Moralgesetz verstehen würden, wäre es offensichtlich ein spätes Produkt. Aber Moral in diesem Sinne ist nur eine ultimative Entwicklung dessen, was in seinen weniger bewussten und reflektierenden Formen weit in die vormenschliche Geschichte zurückreicht.

Nehmen wir zum Beispiel den Mut, der trotz des Instinktes der Angst und im Gegensatz zu seiner Führung kurz als Handlung definiert werden kann. Fast alle der höheren Tiere zeigen mehr oder weniger Mut, und es gibt viele rührende Fälle, die zur Ehre derer, die wir am besten kennen, aufgezeichnet wurden. Auch bei Bienen und Ameisen ist Fleiß sprichwörtlich „Geh zur Ameise, du Faulpelz!“und bemerkenswert bei vielen Vögeln, Bibern und einer langen Liste anderer Tiere. Die Klugheit kann durch den Fall des Kamels veranschaulicht werden, das sich mit Wasser füllt, das für viele Wüstentage reicht, oder durch den Fall des Vogels, der sein Nest mit bemerkenswertem Einfallsreichtum und Schmerzen außerhalb der Reichweite von Eindringlingen baut. Ob wir den niederen Tieren Selbstbeherrschung zuschreiben oder nicht, ist nur eine Frage der Definition; im lockereren Sinne können wir es dem hungrigen Fuchs zuschreiben, der den Köder nicht berührt, dessen gefährliche Natur er vage vermutet. Mäßigung ist wahrscheinlich eine der neuesten Tugenden und ist in vielen Bereichen der menschlichen Geschichte und Biographie eher auffällig; aber vielleicht können Studenten der Tierpsychologie auch Fälle garantieren, in denen der Name recht gut zu finden ist.

In geringerem Maße also, aber unverkennbar präsent, finden wir die gleiche Art von Verhalten in den Tieren, denen wir im Menschen die Namen Mut, Klugheit usw. geben. Aber Moral (wenn wir uns an den weiteren Sinn des Begriffs halten) ist nichtsdestoweniger Moral, wenn sie instinktiv und natürlich ist. Moral ist ein allgemeiner Name für bestimmte KINDS des Verhaltens, bestimmte Umleitungen von Impulsen. Diese Umleitungen erschienen im Tierleben lange vor der Entstehung dessen, was wir den Menschen aus seiner affenartigen Abstammung nennen können; und all unser selbstbewusster moralischer Idealismus ist nur eine Fortsetzung und Entwicklung des dann begonnenen Prozesses. Jede Theorie von Recht und Unrecht muss der Tatsache Rechnung tragen, dass Moral im Gegensatz zu Kunst, Wissenschaft und Religion keine ausschließlich menschliche Angelegenheit ist. Im Gegensatz zu diesen späten und rein menschlichen Neuerungen ist es mit der Antike und dem Besitz, in irgendeiner rudimentären Form, von fast dem gesamten Bereich des organischen Lebens sehr alt.

ÜBER DEN URSPRUNG UND DAS DESIGN DER REGIERUNG IM ALLGEMEINEN

Einige Schriftsteller haben die Gesellschaft so mit der Regierung verwechselt, dass sie wenig oder gar keinen Unterschied zwischen ihnen machen, während sie nicht nur unterschiedlich sind, sondern auch unterschiedliche Ursprünge haben. Die Gesellschaft wird durch unsere Wünsche und die Regierung durch unsere Bosheit erzeugt; erstere fördert unser Glück positiv, indem sie unsere Zuneigung vereint, letztere negativ, indem sie unsere Laster zurückhält. Der eine fördert den Geschlechtsverkehr, der andere schafft Unterscheidungen. Der erste ein Gönner, der letzte ein Bestrafer.

6 Die Gesellschaft in jedem Staat ist ein Segen, aber die Regierung selbst in ihrem besten Zustand ist nur ein notwendiges Übel; in ihrem schlimmsten Zustand ein unerträgliches; denn wenn wir leiden oder von einer Regierung dem gleichen Elend ausgesetzt werden, das wir in einem Land ohne Regierung erwarten könnten, wird unser Unglück dadurch verstärkt, dass wir die Mittel bereitstellen, mit denen wir leiden. Regierung, wie Kleid, ist das Abzeichen der verlorenen Unschuld; die Paläste der Könige sind auf den Ruinen der Lauben des Paradieses gebaut. Denn wenn die Impulse des Gewissens klar, einheitlich und unwiderstehlich befolgt würden, bräuchte der Mensch keinen anderen Gesetzgeber; aber wenn das nicht der Fall ist, müsste er einen Teil seines Vermögens aufgeben, um Mittel zum Schutz des Restes zur Verfügung zu stellen; und dies wird er durch die gleiche Umsicht veranlasst, die ihm in jedem anderen Fall aus zwei Übeln rät, das Geringste zu wählen. Da Sicherheit der wahre Entwurf und das Ende der Regierung ist, folgt daraus unweigerlich, dass jede Form davon, die uns am ehesten zu gewährleisten scheint, mit dem geringsten Aufwand und dem größten Nutzen allen anderen vorzuziehen ist.

7 Um eine klare und gerechte Vorstellung von der Gestaltung und dem Ende der Regierung zu bekommen, nehmen wir an, dass eine kleine Anzahl von Personen, die sich in einem abgelegenen Teil der Erde niedergelassen haben und nicht mit dem Rest der Welt verbunden sind, dann werden sie die ersten Menschen eines Landes oder der Welt darstellen. In diesem Zustand der natürlichen Freiheit wird die Gesellschaft ihr erster Gedanke sein. Tausend Motive werden sie dazu anregen, die Kraft des einen Menschen ist so ungleich seinen Wünschen, und sein Verstand so ungeeignet für die ewige Einsamkeit, dass er bald gezwungen ist, Hilfe und Erleichterung von einem anderen zu suchen, der seinerseits dasselbe verlangt. Vier oder fünf vereint wären in der Lage, eine erträgliche Wohnung inmitten einer Wildnis zu errichten, aber ein Mann könnte sich aus der gemeinsamen Lebensphase herausarbeiten, ohne etwas zu vollbringen; wenn er sein Holz gefällt hatte, konnte er es weder entfernen noch aufrichten, nachdem es entfernt worden war; der Hunger in der Zwischenzeit würde ihn von seiner Arbeit drängen, und jeder andere möchte ihn anders nennen. Krankheit, ja sogar Unglück wäre der Tod, denn auch wenn keiner von beiden sterblich sein mag, so würde ihn doch keiner von beiden vom Leben abhalten und ihn in einen Zustand bringen, in dem er lieber umkommt als zu sterben.

8 So würde die Notwendigkeit, wie eine Gravitationskraft, bald unsere neu angekommenen Auswanderer in die Gesellschaft formen, deren gegenseitiger Segen die Verpflichtungen von Gesetz und Regierung überflüssig machen würde, während sie vollkommen gerecht zueinander blieben; aber da nichts als der Himmel für das Laster uneinnehmbar ist, wird es unvermeidlich geschehen, dass sie im Verhältnis, wenn sie die ersten Schwierigkeiten der Auswanderung überwinden, die sie in einer gemeinsamen Sache miteinander verbunden haben, beginnen werden.

9 Ein bequemer Baum wird ihnen ein Staatshaus bieten, unter dessen Ästen sich die ganze Kolonie versammeln kann, um über öffentliche Angelegenheiten zu beraten. Es ist mehr als wahrscheinlich, dass ihre ersten Gesetze nur den Titel von Verordnungen haben und durch keine andere Strafe als öffentliche Missachtung durchgesetzt werden. In diesem ersten Parlament wird jeder Mann, von Natur aus, einen Sitz haben.

10 Aber wenn die Kolonie zunimmt, wird auch die öffentliche Besorgnis zunehmen, und die Entfernung, in der die Mitglieder getrennt werden können, wird es für sie alle zu unangenehm sein, sich bei jeder Gelegenheit zu treffen, wie zuerst, als ihre Zahl klein war, ihre Wohnungen in der Nähe, und die Öffentlichkeit wenig und unbedeutend. Dies wird auf die Zweckmäßigkeit ihrer Zustimmung hinweisen, den legislativen Teil von einer aus dem gesamten Gremium ausgewählten Nummer verwalten zu lassen, die die gleichen Bedenken haben soll, die diejenigen, die sie ernannt haben, und die in der gleichen Weise wie das gesamte Gremium handeln werden, wenn sie anwesend wären. Wenn die Kolonie weiter wächst, wird es notwendig werden, die Zahl der Vertreter zu erhöhen, und dass das Interesse jedes Teils der Kolonie beachtet werden kann, wird es am besten sein, das Ganze in praktische Teile zu teilen, wobei jeder Teil seine eigene Nummer sendet; und dass die Gewählten sich nie ein von den Wählern getrenntes Interesse bilden können, wird die Klugheit darauf hinweisen, dass Wahlen oft stattfinden; denn da die Gewählten auf diese Weise in wenigen Monaten zurückkehren und sich wieder mit dem allgemeinen Organ der Wähler vermischen können, wird ihre Treue zur Öffentlichkeit durch die Klugheit der Wähler gesichert werden.

Veranstaltungen

KOMMUNALER FINANZAUSGLEICH – INFORMATIONSVERANSTALTUNG ZUR NEUREGULIERUNG

WOHNEN FÜR ALLE

PRESSEMITTEILUNG SCHREIBEN? JA, ABER RICHTIG

Veranstaltungen 2017

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18. Februar

Kommunaler Finanzausgleich

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Erfurt

23. Februar

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25. Februar

Wohnen für Alle

Information/Diskussion

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07. März

Politik braucht Frauen

Kommunalpolitik mit und für Frauen

Erfurt, Rathaus

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FVG-Reform Diskussion

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25. März

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alternativ und kommunal

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30. März

FVG-Reform

Faktencheck

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Kommunaler Brückenschlag – Jugend in die Parlamente

Jugend in die Parlamente

Eisenach

20. Mai

Umwelt und Landwirtschaft

Ländlichen Raum erhalten und fördern

Cobstädt, Lebensgut

23. Mai

Verkehr und Mobilität in Thüringen – sozial und ökologisch

Wie gelingt die Verkehrswende in Thüringen

Erfurt, Haus Dacherröden

17. Juni

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Der nächste Schritt

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30. September

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Information/Diskussion

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11. November

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KALENDER
14. März 2016 – 31. Dezember 2016 |
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9. MÄRZ 2016 Katja Seiler Start
Jetzt zum Seminar anmelden – Planungsrechtliche Grundlagen

Kern der Veranstaltung ist das Vermitteln von planungsrechtlichen Grundlagen mit dem Schwerpunkt auf aktuellen Themenbereichen der Kommunalpolitik in Thüringen. MEHR…

8. MÄRZ 2016 Start
Alles Gute zum Frauentag

Eine Ermutigung zum internationalen Frauentag 2016 von Heidrun Sedlacik, Vereinsvorsitzende des Kopofors: Wir Frauen wissen, was wir wollen, und es ist eigentlich auch ganz einfach, unsere Wünsche zu verstehen. Wir wollen ein erfülltes Leben. Wir wollen nicht über unser Geschlecht definiert werden. Wir wollen gleich viel Kohle für gleichwertige Arbeit. Eine gerechte Aufteilung der bezahlten und der unbezahlten Pflichten.Wir wollen Liebe, Lust und Leidenschaft, aber nicht um den Preis der Unterordnung. MEHR…

1. MÄRZ 2016 Katja Seiler Start
Zum Workshop anmelden!

Für den Workshop „Wie schreibe ich eine Pressemitteilung?“ am 18.03.2016 in Bad Salzungen mit dem freien Journalist, Dr. Sebastian Haak, gibt es noch freie Plätze. MEHR…

25. FEBRUAR 2016 Start
Glückwünsche an Katja Wolf zur Wahl ins Präsidium des Deutschen Städtetages

Susanne Hennig-Wellsow, Vorsitzende der Fraktion DIE LINKE im Thüringer Landtag und Landesvorsitzende DIE LINKE Thüringen, begrüßt die Wahl von Eisenachs Oberbürgermeisterin Katja Wolf in das Präsidium des Deutschen Städtetages. „Ich gratuliere Katja Wolf zur Wahl in dieses wichtige Gremium und wünsche ihr viel Erfolg“, so die Abgeordnete. MEHR…

23. FEBRUAR 2016 Start
Die neue Geschäftsstelle ist eröffnet

Ab sofort werden die neuen Räumlichkeiten auch als Seminarraum genutzt. Das nächste Seminar, dass in der Geschäftsstelle stattfinden wird ist ein Buchungsseminar mit dem Referenten Sebastian Schreiner. MEHR…

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